Я сделала это. Я дочитала сборник "Дао дэ цзин" от "Эксмо". Последние и в 2008 году были верны себе: нет никаких пояснений относительно датировки "Хуайнань-цзы", а к "Дао дэ цзин" они есть исключительно потому, что их потрудился написать в своё время переводчик. Также не объясняется и то, почему авторы в заключении говорят, что глав в "Хауйнань-цзы" двадцать, а в издании их значительно меньше. По комментариям очевидно, что они выдернуты из какого-то другого сборника, но это опять-таки никак не комментируется. Как будто эта книга недостаточно непонятная, ей решили добавить загадочности.

Так вот. "Хуайнань-цзы" - самая скучная книга, которую я когда-либо читала в своей жизни. Про впечатления всё, дальше цитаты.

"...Если весь мир прославляет, это не прибавит мне воодушевления; если весь мир порицает, это не остановит меня". Я знаю, что контекст другой, но ё-моё, это исчерпывающее описание 91,6% моих фэндомных увлечений

"Безумный не знает печали и мудрый тоже не знает печали. Мудрый потому не знает печали, что благодаря благу пребывает в гармонии. Безумный же потому беспечален, что не знает разницы между счастьем и несчастьем".

"Если же не обрёл себя, то будь хоть вся Поднебесная твоим домом, а тьма народа слугами и прислужницами, всё будет недостаточно".

"Знать, что есть общее благо, и не знать людей – значит быть беспомощным перед лицом несчастья".

"...С колодезной рыбёшкой нельзя толковать о большом, так как она ограничена пространством; с летними насекомыми нельзя толковать о холодах, так как они ограничены временем; с изворотливым учёным нельзя толковать о совершенном дао, так как он связан ходячим мнением, на нём путы учения".

"Нельзя видеть своего отражения в текучей воде, а только в стоячей".

"Если дух уже устремился вовне, желать вернуть его обратно - значит потерять в корне, а искать на верхушке".

"Знать всё о тьме вещей и не знать пути человека не может называться умом. Любить всё живое и не любить людской род - это не может быть названо милосердием".

"В то время как глаз видит кончик осенней паутинки, ухо не слышит раскатов грома; когда ухо прислушивается к звучанию нефритового цина, глаз не видит и горы Тайшань".

"...Если в мире царит порядок, то глупцы не могут внести смуты; если мир охвачен смутой, то умникам не навести порядка".

"...В правящих ценится не столько собственная правдивость, сколько способность не допускать ошибок".

"Например, я ведь тоже - вещь Поднебесной. Не знаю, создан ли я для полноты Поднебесной, или, не будь меня, её целостность не пострадала бы? Если даже так, я - вещь, и вещь - тоже вещь, какой смысл в этих похожих вещах? Оно рождает меня - для какой пользы? Оно убивает меня - какой от этого убыток?"

"Моя жизнь подобна всем, кто обладает формой, по смерти же я соскальзываю в бесформенное".

"Когда дерево умирает, зелень оставляет его. Разве то, что заставляет дерево жить, дерево же? А наполняющее форму ведь не форма же? Вот почему то, что порождает жизнь, никогда не умирает, а умирает только то, что им порождено; то, что изменяет вещи, само не изменяется, а изменяется лишь то, что им преобразовано".

"Великий гнев уничтожает инь, великая радость наносит урон ян, великая печаль разрушает внутреннее, великий страх порождает безумие".

"...Наличие мудреца не исключает присутствие умельца".

читать дальше"Юэсцы ловят удавов и едят их как большое лакомство, а в Срединных землях их считают бесполезными. Следовательно, и жадный способен отказаться, если понимает бесполезность вещи; если же не понимает этого, то и нежадный не уступит".

Правила пиара для власть имущих и знаменитостей
"Исполняющий долг свой - не тот, кто способен принести пользу всей Поднебесной. Достаточно принести пользу одному человеку - и Поднебесная покорно последует за тобой. Творящий бесчинства - не тот, кто истощил злодейством всех среди четырёх морей. Нанеси вред одному человеку - и Поднебесная встанет против тебя".

"Наказаний и штрафов недостаточно, чтобы изменить нравы; казни и убийства не могут пресечь зла. Только там, где чтят преобразование духа, совершенные частицы цзин становятся духом. Ведь окрик не слышен далее ста шагов, в то время как воля способна распространяться на тысячу ли".

"...В лесных чащах нет такого материала, который можно было бы отбросить. Тем паче среди людей! Ныне если есть при дворах кто-то неиспользуемый, в захолустье - неизвестный, это объясняется не тем, что они люди недостойные, а тем, что они заняты не своим делом".

"Лодка плывёт по воде, телега катится по земле - благодаря естественным свойствам [воды и земли]. Но если дерево столкнётся с осью телеги и сломает её, или вода завертит лодку и разобьёт её о камни, мы не виним ни дерево, ни камни, а обвиняем того, кто оказался не искусен, потому что ни камень, ни дерево не имели какого бы то ни было умысла. Таким образом, дао дополняется умом, и от этого возникают заблуждения; благу приходит на помощь сердце, и от этого возникают опасности; сердце обретает глаза, и теряется ясность зрения".

"Правитель не должен награждать ничем не отличившихся слуг; слуга не должен умирать за не обладающего добродетелью правителя".

"...Когда внутреннее не приобретается внутри, а черпается извне для собственного украшения, оно не просачивается в кожу и плоть, не остаётся в сердце и мыслях, не сгущается в пяти органах. Вошедшее извне не имеет хозяина внутри, потому и не задерживается. Исходящее изнутри, если не найдёт отклика вовне, не распространяется".

"Итак, когда коварные помыслы гнездятся внутри, то и чистейшая белизна оказывается нечистой, и разум и благо утрачивают цельность. Не знаешь того, что при тебе, так как же можешь объять далёкое?"


"Постигать вещи, не ослепляясь ими, откликаться на звуки, не оглушаясь ими, - это значит понять небо".

"Войско сильное погибает, дерево крепкое ломается, щит прочный раскалывается, зубы твёрже языка, а гибнут раньше. Потому что мягкое и слабое - костяк жизни, а твёрдое и сильное - спутники смерти".

"Живой, я подобен мёртвому. Я владею Поднебесной, а Поднебесная владеет мною. Разве есть что-нибудь, разделяющее меня и Поднебесную?"

"Поэтому тот, кто обрёл дао, сам устанавливается и не ждёт подталкивания вещей. Я обретаю себя независимо от изменений, происходящих в каждый момент. То, что я называю обретением, - это когда все жизненные ощущения находятся в покое".

"Если не применять деяния к вещам, то вещи применят деяние к тебе. Поэтому те, кто занимаются делами и следуют дао, не есть деятели дао, а есть распространители дао".

"Буйный ветер выворачивает деревья, но не может вырвать волоска с головы. Падающий с башни заоблачной высоты ломает кости, разбивает голову, а комары и мухи спокойно опускаются, паря".

"Тот, чьи поступки лживы, заставляет свои частицы цзин устремляться вовне. Но частицам цзин есть конец, а поступки не имеют предела, и потому волнуется сердце, замутняется разум, корень приходит в смятение".

"В те времена люди засыпали без забот, просыпались без хитростей".

"Так и эхо не произвольно откликается, и тень - не постоянна. Крик отзывается подобием, но само по себе [эхо] безмолвно".

"Охотник был опечален как будто у него кто умер, тем, что не может его [эликсир бессмертия] передать по наследству. Это оттого, что он не знал, откуда берётся эликсир. Вот почему просить огонь легче, чем добыть его; достать воду из колодца легче, чем вырыть его".

"...Доискивающийся вовне теряет внутри себя, бережно хранящий своё внутреннее теряет во внешнем мире. Это всё равно как корень и макушка: потяни за корень, и тысячи ветвей, мириады листьев последуют как один".

"От Кэпа: "Все сначала обдумывают, можно ли поступить так или иначе, но разница между умным и глупым состоит в том, что один решает правильно, а другой нет".

"-Но разве много воевать и много побеждать - не благо для государства?
-Когда много воюют - народ распускается, - отвечал Ли Кэ, - когда много побеждают - правители становятся высокомерны; а при высокомерных правителях и распущенном народе редко бывает, чтобы царство не погибло. Высокомерие ведёт к произволу, произвол - к жестокости; распущенность порождает злобность, злобность - волнения".

Совсем-совсем для себя:
"Голова круглая - как небо, ступня прямоугольная - как земля".

"Дао властителя подобно Покойнику на жертвоприношении звезде Линсин".

"Это всё равно что топором разрубать волосок, кинжалом валить деревья - во всём этом утрачено соответствие".